es la regla del capitalismo aplicada a la literatura. amos y esclavas... no hay versión masculina. No busquen.
jueves, 23 de julio de 2015
El poder de los hombres que escriben
es la regla del capitalismo aplicada a la literatura. amos y esclavas... no hay versión masculina. No busquen.
martes, 19 de mayo de 2015
la sociedad del espectáculo y sus rehenes, las mujeres
he asistido sin querer a una noticia que ha invadido las redes sociales en Lima, tanto como la prensa escrita como de televisión, y que implica a personas, una de las cuales conozco personalmente, Iván Thays. La historia sentimental con Mónica Cabrejos no la conozco, la sé a través de ella y de la carta (me hizo pensar en el comunicado de Francois Hollande para Valérie Trierwieler!) que hizo Iván a los medios. Para quienes no conocen a las personas, él es un escritor conocido, que ha trabajado mucho para instalarse en una plataforma que incluye también España, y ella, es una vedette, que ha publicado varios libros sobre el tema de la mujer en la sociedad peruana, tratado de aprender, como ella lo confiesa, a redactar, a usar el discurso y a tener derecho a la palabra. Sucede que la ruptura ha sido abrupta y dolorosa (pienso que para ambas partes) porque ambos se encuentran expuestos a la mirada exterior que saca a relucir todos los prejuicios culturales y los clichés más mezquinos de la sociedad peruana. No puedo evitar ver víctimas más que agresores, no puedo evitar sorprenderme de la importancia de la religión en ambos casos y que demuestra que la sociedad peruana está lejos de lograr separar la Iglesia del Estado, a los y las ciudadanas de la religión y los estereotipos y obligaciones que está crea: a la mujer la de ser una mujer madre, sumisa y sacrificada (imposible dudar de este rol) y al hombre en el rol protector como lo dice Iván cuando afirma "que nunca abandonaría a un hijo suyo, que los niños deben crecer bajo protección y en armonía". Nadie duda de que sea un sentimiento auténtico, pero lo que desconcierta es la manera como Mónica, la actriz que deseaba escribir y se había inscrito en un taller de Thays, ha integrado un sentimiento de inferioridad y de incapacidad de llegar a ser una verdadera escritora, la falta de confianza que expresa en sus propias capacidades, la dura constatación que viniendo de un sector marginal de la sociedad peruana, no podrá aspirar a ser admitida en el Parnaso (sic) de los escritores y escritoras. Esta noticia, ventilada con un infantilismo y una perversidad digna de los medios chatarra que existen en todo el mundo, no deja analizar lo más importante. Por más que sea un hecho privado se ha hecho público hasta exponer las conversaciones que mantuvieron por facebook mostrados en un canal de televisión. Lo que sucede es que una noticia genera lo que Mélanie Klein llamó "Introjección proyectiva" y es que estas personas hacen el rol de catalizadores, de ships que se ponen en función y en el que todo el mundo proyecta su propios mitos, miedos, prejuicios, etc... de ahí que ella haya sido la más maltratada porque la colocan en el rol de la arribista, de la mujer que asciende a través de un mediador, en este caso Iván. Aquí salen todas las costuras de un país que no es un país, que mantiene cicatrices sociales, racistas y sexistas escondidas, y que solo salen a luz cuando rasgamos un poco el envoltorio que lo hace parecer un país democrático y que vive su época. Habría que decir que la regresión para las mujeres en notable en el mundo entero, por eso no sorprende que se la maltrate tratándola de barragana o pataclana arribista (y lasciva, sic). ¿Thays no debería salir a defenderla? Tal vez sí, es duro porque yo conocí bastante bien al joven que escribía y era acompañante de descubrimientos literarios, con los años, ambos hemos asumido rutas muy distintas, por eso, solo trato de comprender qué refleja esto del país al cual pertenezco. Lo que más me ofende como mujer es ver a otra mujer maltratada, así exista manipulación de su parte. Ella es la persona más débil, la más frágil porque viene de una clase más baja, porque tiene un tipo más mestizo que el de él, porque son esas geografías humillantes y vetadas a una parte de la población como lo son vivir en san Isidro (barrio rico) y vivir en San Luis (más popular), que es donde ella vive. Pero esas divisiones son ridículas, pequeñas, entre Maranga y San Luis, entre San Isidro y Pueblo libre, son divisiones mentales que un capitalismo cruel ha marcado como el mapa de los y las que son ganadores y las o los que son perdedores. Excluidos y excluidas, los y las que tienen derecho a futuro y las y los que no lo tienen. Es la brutalidad también de un sistema de castas que no cambia, aquelloAs que acceden a la educación y las que no, sobre todo las mujeres de sectores vulnerables que muchas veces deben servirse de su belleza para lograr visibilidad y en las cuales no se encarna la imagen triunfadora de una mujer que se pueda respetar: No será jamás la rubia de la Universidad Privada, es así de cruel. Esa división inhumana: aquellas mujeres con las que los hombres tienen hijos, y aquellas a las que les está vetado. Ellas son las parias de la sociedad y deben unirse con otro paria, esa es la regla de la casta, si se atreve a modificarla paga el precio.
La educación también es un tema delicado, abandonado a la lógica del capital y la inversión, está reservada a quienes pueden pagársela, crea cuotas ínfimas en la sociedad, no garantiza una vida digna sino llena de renuncias, vejaciones, concesiones. En eso, pienso cómo subsisten quienes escriben en mi país, cuántas culebras hay que tragarse. En esa lógica de choc económico constante, nadie puede alzar la voz, buscar otro camino que sea más arriesgado, todo se neutraliza y, incluso quienes escriben, deben mantener una actitud cautelosa y adulona con ese abominable sistema de castas.
En la sociedad del espectáculo, donde todo es vendible y marquetero (mientras más escándalo generas más recuperas la estima y la capacidad de "venderte") la moral es floja, cínica, incluso el lenguaje de los comentarios, salvo las mujeres, y solo algunas mujeres que han salido a comentar, es innoble, mezquino, insultante. La pregunta es ¿hasta cuándo las mujeres manejaremos esa idea colonizadora del hombre protector, encorbatado, príncipe azul que se reconoce como "egoísta" porque puede decirlo y no pasa nada... Nada? Incluso esa necesidad de ella, Mónica, de explicarse es un síntoma de una sociedad donde las mujeres no tienen un lugar y deben hablar y hablar hasta perderse en el lenguaje. Recordemos que en una sociedad donde las mujeres no tienen historia no hay narración, esta no existe porque Ellas no existen. Ella está buscando hacer un discurso, pero como nadie oye, parece el delirio y se convierte en un recital de sus propios miedos, de sus cadenas y supersticiones de género. En esto la educación juega también el rol de arma de dominio, no es educarse para comprender y dar, es para dominar, exhibir diplomas. Lo más risible es que ninguna persona necesita estudiar para escribir, es simplemente ejercicio, lectura, aventura y los talleres de creación no son más que un ejercicio libre, no académico. Sin embargo los hombrecitos de poder han convencido a muchas personas que la cosa es así y que ellos tienen el don de la palabra y el discurso.
Esperemos que este hecho triste, tan expuesto, pueda hacernos pensar en la situación que viven las mujeres en el Perú, en el tema del aborto, en la prevención, en la caducidad del amor romántico, copiado de las telenovelas. No debería ser el amor (como se conoce desde el romanticismo) un sentimiento que busque la libertad de la otra persona, un sentimiento trascendental, lo contrario del egoísmo¿? Tal vez la frase sobre el "príncipe azul" quería decir: "no creo en el amor romántico". Pero significa también el cinismo de una época en la que todo es capital, y un capital simbólico que, como intercambio, solo lo representa la mujer. Tú tienes ese tipo de mujer, yo tengo esta y valgo tanto, pero no ella como sujeto completo, soberano. Debemos pensar que los más jóvenes manejan otros códigos, pero si extrapolamos este tipo de noticia hasta estigmatizarla, corremos el riesgo de hacerla ver como catalizador, como una lucha de clases que es lo que parece ser, lo peor, y más triste es que no están lejos, ni en su vulnerabilidad frente a un sistema abusivo, ni en su manejo de estereotipos, Mónica lo dijo en su libro, en esta sociedades cristianas conservadoras, las mujeres son putas o santas, no pueden escapar al estigma y la sociedad las persigue. El hombre en estos casos goza de libertades que ella no se puede permitir, aunque sea llamado a ser el padre malo o bueno, su dignidad no está ligada al género ni al cuerpo. Busquemos que se debata sobre el aborto, sobre la separación de la iglesia y el estado, son cosas que urgen para que no nos veamos atrapadas en las redes perversas de los prejuicios, de los estereotipos y de la confrontación sorda que destruye toda solidaridad y declara la guerra de sexos. Desaparece el vínculo social y la conexión sicológica que debería existir entre personas que han compartido lenguaje, afecto.
Ps: por favor, que dejen de acusar a IT de "traidor a la patria" por haber hablado mal de la comida peruana. La identidad de un país no puede depender del estómago, aunque tenga también un cerebro (sic). Yo sé que un país que viene de lejos y que se ha rendido a los pies del neoliberalismo, cree que este es su mayor fuerte, y no es así. La educación puede crear otros nexos menos terrestres, la cocina peruana es excelente, es variada, es rica y sana a mi modo de ver, pero no podemos perseguir a nadie porque no le guste, no somos una sociedad totalitaria, ¿o sí? Hay temas graves, el de las minas, la depredación de la selva, la contaminación de los ríos, y miles de peruanos que siguen en la peor miseria, sin disfrutar de esa comida marqueteada que ahora es marca del País. Repito, un país no es un producto ni un enlatado, es un conjunto de personas, de vivencias, de rostros, de identidades diversas.
La educación también es un tema delicado, abandonado a la lógica del capital y la inversión, está reservada a quienes pueden pagársela, crea cuotas ínfimas en la sociedad, no garantiza una vida digna sino llena de renuncias, vejaciones, concesiones. En eso, pienso cómo subsisten quienes escriben en mi país, cuántas culebras hay que tragarse. En esa lógica de choc económico constante, nadie puede alzar la voz, buscar otro camino que sea más arriesgado, todo se neutraliza y, incluso quienes escriben, deben mantener una actitud cautelosa y adulona con ese abominable sistema de castas.
En la sociedad del espectáculo, donde todo es vendible y marquetero (mientras más escándalo generas más recuperas la estima y la capacidad de "venderte") la moral es floja, cínica, incluso el lenguaje de los comentarios, salvo las mujeres, y solo algunas mujeres que han salido a comentar, es innoble, mezquino, insultante. La pregunta es ¿hasta cuándo las mujeres manejaremos esa idea colonizadora del hombre protector, encorbatado, príncipe azul que se reconoce como "egoísta" porque puede decirlo y no pasa nada... Nada? Incluso esa necesidad de ella, Mónica, de explicarse es un síntoma de una sociedad donde las mujeres no tienen un lugar y deben hablar y hablar hasta perderse en el lenguaje. Recordemos que en una sociedad donde las mujeres no tienen historia no hay narración, esta no existe porque Ellas no existen. Ella está buscando hacer un discurso, pero como nadie oye, parece el delirio y se convierte en un recital de sus propios miedos, de sus cadenas y supersticiones de género. En esto la educación juega también el rol de arma de dominio, no es educarse para comprender y dar, es para dominar, exhibir diplomas. Lo más risible es que ninguna persona necesita estudiar para escribir, es simplemente ejercicio, lectura, aventura y los talleres de creación no son más que un ejercicio libre, no académico. Sin embargo los hombrecitos de poder han convencido a muchas personas que la cosa es así y que ellos tienen el don de la palabra y el discurso.
Esperemos que este hecho triste, tan expuesto, pueda hacernos pensar en la situación que viven las mujeres en el Perú, en el tema del aborto, en la prevención, en la caducidad del amor romántico, copiado de las telenovelas. No debería ser el amor (como se conoce desde el romanticismo) un sentimiento que busque la libertad de la otra persona, un sentimiento trascendental, lo contrario del egoísmo¿? Tal vez la frase sobre el "príncipe azul" quería decir: "no creo en el amor romántico". Pero significa también el cinismo de una época en la que todo es capital, y un capital simbólico que, como intercambio, solo lo representa la mujer. Tú tienes ese tipo de mujer, yo tengo esta y valgo tanto, pero no ella como sujeto completo, soberano. Debemos pensar que los más jóvenes manejan otros códigos, pero si extrapolamos este tipo de noticia hasta estigmatizarla, corremos el riesgo de hacerla ver como catalizador, como una lucha de clases que es lo que parece ser, lo peor, y más triste es que no están lejos, ni en su vulnerabilidad frente a un sistema abusivo, ni en su manejo de estereotipos, Mónica lo dijo en su libro, en esta sociedades cristianas conservadoras, las mujeres son putas o santas, no pueden escapar al estigma y la sociedad las persigue. El hombre en estos casos goza de libertades que ella no se puede permitir, aunque sea llamado a ser el padre malo o bueno, su dignidad no está ligada al género ni al cuerpo. Busquemos que se debata sobre el aborto, sobre la separación de la iglesia y el estado, son cosas que urgen para que no nos veamos atrapadas en las redes perversas de los prejuicios, de los estereotipos y de la confrontación sorda que destruye toda solidaridad y declara la guerra de sexos. Desaparece el vínculo social y la conexión sicológica que debería existir entre personas que han compartido lenguaje, afecto.
Ps: por favor, que dejen de acusar a IT de "traidor a la patria" por haber hablado mal de la comida peruana. La identidad de un país no puede depender del estómago, aunque tenga también un cerebro (sic). Yo sé que un país que viene de lejos y que se ha rendido a los pies del neoliberalismo, cree que este es su mayor fuerte, y no es así. La educación puede crear otros nexos menos terrestres, la cocina peruana es excelente, es variada, es rica y sana a mi modo de ver, pero no podemos perseguir a nadie porque no le guste, no somos una sociedad totalitaria, ¿o sí? Hay temas graves, el de las minas, la depredación de la selva, la contaminación de los ríos, y miles de peruanos que siguen en la peor miseria, sin disfrutar de esa comida marqueteada que ahora es marca del País. Repito, un país no es un producto ni un enlatado, es un conjunto de personas, de vivencias, de rostros, de identidades diversas.
jueves, 7 de mayo de 2015
las mujeres de Chiapas
Estoy en México desde hace varios días, entre los cuales he dado un salto a Chiapas invitada por un grupo de feministas, mujeres, madres, jóvenes mexicanas. Han sido días de una intensidad inusitada, comprendo que en México la tierra, el cielo, las plantas, las aves, son voluptuosas como su gente que se apasiona, se la juega, hasta el final.
Karen, Selene, Valeria... son nombres, pero ahora son rostros que no se me olvidan. Y no se me olvidarán las noches compartidas, las caminatas, las conversaciones. Pese a la violencia que vive México por le narcotráfico hay un movimiento de la sociedad constante, que intenta perforar la capas duras del poder. Lo siento como si fuese mi país, es casi mi país. Hace tiempo que mi geografía interna contiene muchos países.
Y hemos hablado de todo, de la situación de las mujeres, de como empeora debido al capitalismo, de como estamos solas, siempre solas, luchando por ser tratadas con igualdad. Suena a repetición, pero son cientos de vidas la borde del abismo, abortadas. Somos la población pobre, maniatada, silenciada.
ahora que caminaba por una de las calles de Cuernavaca, ayer que miraba el cielo denso de Chiapas desde al avión, evocando cuando estuve sentada en la plaza de Tuxla, la iglesia de San Cristóbal, todo eso me llenaba de una melancolía densa y al mismo tiempo leve, la vida en sus facetas contradictorias, su conmovedora simplicidad. Al final la sofisticación no hace más que distraernos de lo esencial. Es el miedo, y el miedo disfrazado- Se impone actuar para que la vida sea plena, sin nubes sombrías que nos aparten de la risa y nos dibujen una mueca...
Siento que quiero a mucha gente, que tengo hermanas menores y que quiero acompañarlas...
Karen, Selene, Valeria... son nombres, pero ahora son rostros que no se me olvidan. Y no se me olvidarán las noches compartidas, las caminatas, las conversaciones. Pese a la violencia que vive México por le narcotráfico hay un movimiento de la sociedad constante, que intenta perforar la capas duras del poder. Lo siento como si fuese mi país, es casi mi país. Hace tiempo que mi geografía interna contiene muchos países.
Y hemos hablado de todo, de la situación de las mujeres, de como empeora debido al capitalismo, de como estamos solas, siempre solas, luchando por ser tratadas con igualdad. Suena a repetición, pero son cientos de vidas la borde del abismo, abortadas. Somos la población pobre, maniatada, silenciada.
ahora que caminaba por una de las calles de Cuernavaca, ayer que miraba el cielo denso de Chiapas desde al avión, evocando cuando estuve sentada en la plaza de Tuxla, la iglesia de San Cristóbal, todo eso me llenaba de una melancolía densa y al mismo tiempo leve, la vida en sus facetas contradictorias, su conmovedora simplicidad. Al final la sofisticación no hace más que distraernos de lo esencial. Es el miedo, y el miedo disfrazado- Se impone actuar para que la vida sea plena, sin nubes sombrías que nos aparten de la risa y nos dibujen una mueca...
Siento que quiero a mucha gente, que tengo hermanas menores y que quiero acompañarlas...
jueves, 9 de abril de 2015
Artículo de Babelia del 1 de abril, sobre la maternidad, tema tabú.
Contra los hijos?
Un libro de Lina Meruane abre el debate: ¿deben las mujeres aceptar dócilmente los dictados de la sociedad?
Matar al ángel
Por Patricia de Souza
Si este siglo es el de la crisis de paradigmas, rara vez se dice que existe uno que estaría realmente en disputa: el de la maternidad como realización social, individual y trascendental de la mujer. Aunque la doxa advierte entre líneas del peligro de ponerlo en duda, muchas mujeres nos preguntamos desde la experiencia por qué hemos aceptado con tanta docilidad los dictados de la sociedad. Una de las razones sería que no contamos con los argumentos convincentes para defenestrar al único rol realmente valorado socialmente: la madre omnisciente, misticismo y neodarwinismo social. La lucha entre biología y cultura, entre lo considerado natural y lo adquirido no está resuelta, quizá tarde siglos en encontrar un equilibrio. Es el líquido semiótico de toda la cultura judeocristina y la sangre que recorre la espada en los países donde acampa la yihad. Desde el feminismo esencialista convertido en ideología, pasando por el feminismo verde, hasta la teoría Queer, los debates son complejos si se trata del género y el sexo tiene un nombre: mujer. Al poner en duda el sentido de lo considerado como “natural”, toda la construcción lingüística tambalea. Es además un tema afectivo, la maternidad disociada de toda su simbología no existe, psicoanálisis incluido, sin que las mujeres no se sientan responsables de no desear esa experiencia, por cierto rica, de ser madres. Hasta ahora, como lo analiza en su pequeño ensayo Contra los hijos (Tumbona; México, 2015) la escritora chilena Lina Meruane, las mujeres no han logrado colocarse en la escena sin caer de rodillas ante el poder dominante, ya sea político, religioso… O laico. Los cuerpos son dictaduras y muestran un mapa neurótico: división entre cuerpo social y el individual, fragmentación a la que se suma la maternidad, las disidentes son castigadas. ¿Podemos seguir representándonos el cuerpo con los mismos instrumentos de hace siglos? Hasta ahora domina la clasificación a través del trabajo (masculinos y femeninos) y el cuerpo como mercancía (matrimonio) sometida a las reglas de la economía del capital. La imagen de la mujer angelical contra la mala mujer, pero ¿qué sucede con las mujeres que escriben? Si Madame de La Fayette y Flora Tristán las compararon a los parias de India, nuestra época aún alimenta los estereotipos del “femenino” como frontera. Las mujeres que se han dedicado a escribir lo han hecho en secreto o de forma discreta (hermanas Bronte, Austen…), han tenido que renunciar a la visibilidad social y muchas veces a la independencia (Woolf, Lispector). Culpabilizadas por renegar de su “naturaleza biológica”, se transforman en seres masoquistas, extenuadas por la competencia y el rendimiento. Lo dice bien Meruane: vivimos jalonadas entre la casa y el trabajo, la obligación de ser madres y la necesidad de libertad bajo un sistema de control constante. Todo radicaría en el lenguaje, como lo dijo Flora Tristán: “Lo importante es nombrar”; sin eso, ninguna legislación podrá hacer respetar lo que nosotras no podemos imaginarnos de otra manera.
Patricia de Souza es escritora peruana, autora del ensayo Eva no tiene paraíso.
Un mundo antiniños
Por Carolina del Olmo
Defender la maternidad suele ser poco gratificante. Digas lo que digas, siempre pareces conservadora y aburrida. En cambio, clamar contra esos mocosos que esclavizan a sus madres tiende a considerarse una postura atrevida y chic. Es un poco como ese lema de “Las chicas buenas van al cielo, las malas a todas partes”. Algo de eso tiene el libro de Lina Meruane. Pero, más allá de la provocación, patente en el título, Meruane entra en terrenos más propicios para la reflexión. Dedica una parte del libro —la más interesante— al espinoso tema de la creación literaria y la maternidad. Y denuncia el resurgir de la perversa “mística de la feminidad” que ha convencido a un buen número de mujeres de que en el hogar, cuidando de los suyos, está verdaderamente su lugar.
En un momento en que mantener la casa impoluta y hornear galletitas ha perdido todo el encanto que pudo tener en la Norteamérica suburbana de los cincuenta, la ideología con la que el patriarcado combate hoy los avances de la emancipación femenina estaría basada en una corriente de crianza que ensalza más allá de lo razonable las virtudes de los niños, seres angelicales a los que hay que proteger de una civilización despiadada. El mundo maternal que describe Meruane está poblado de madres amantísimas que prolongan durante años la lactancia, usan pañales ecológicos de tela y crían a pequeños tiranos a los que no se atreven a contrariar. Meruane las muestra como mujeres anuladas, sin un segundo para sí mismas, agotadas por culpa de una proliferación de responsabilidades prescindibles y compartibles.
Conozco madres así, claro. Pero también conozco a muchas “de las otras”, por seguir con la caricatura: biberón, pañales del Mercadona y el “no” constantemente en la punta de la lengua. Y no les va ni un poquito mejor. También están agotadas, tampoco tienen tiempo para ellas y también sienten culpa por perder en exceso la paciencia y no poder “estar ahí” tanto como quisieran.
Y es que el problema no es el auge de la crianza con apego u otras corrientes maternalistas. Puede que sean discursos excesivamente proniños, pero los efectos negativos para las madres se multiplican porque vivimos en un mundo radicalmente antiniños, en una civilización que da la espalda a los más vulnerables y a sus cuidadores. Este contexto social es el que falta en el libro de Meruane. El empleo, por ejemplo, ese sumidero de tiempo y energías en el que se nos va literalmente la vida, aparece como una cuestión de hecho, como el sol que sale cada mañana. Así, por más que Meruane denuncie la tendencia a echar sobre los hombros de las mujeres toda la responsabilidad en el desarrollo de sus hijos, su texto acaba reforzando el mensaje de la maternidad como asunto privado, algo que podríamos encajar más sabiamente si no nos dejáramos engañar por los cantos de sirena del ángel del hogar y tratáramos a los niños más a la baqueta, al tiempo que compartimos con los hombres su cuidado.
Carolina del Olmo es ensayista española, autora de ¿Dónde está mi tribu? Maternidad y crianza en una sociedad individualista.
martes, 7 de abril de 2015
Trato de colgar un artículo que publique recientemente en Babelia, pero este aparato me niega el acceso. Esta mañana he le amado mucho en la manipulación del lenguaje, en como tanta gente se sirve del lenguaje no para explorar y expresar algo una verdad inmediata, sino para disimular, para esconder... Regreso, estos aparatos no son ara escribir el teclado salga, corrige palabras, es parte de una manera de dominación!! No es paranoia, es que esta hecho para gente que solo ve o ganes, que se distrae,pero no es real ante para explorar.... Ya regreso... Hoy, curso sobr Borges. Tengo iuchas ideas, la que domina es que entiendo mwjor por que en los años de estudiante le tenía tan poca simpatía... No, no me es. Un personaje simpático, a diferencia de Rulfo, e incluso Arguedas con quien he descubierto que tengo cosas en común, la vida de la Sierra, la familia de la Sierra, la escisión, la necesidad de un. Lenguaje nuevo, yo, como mujer, etc...
lunes, 23 de marzo de 2015
la verdadera paridad
Muchas cosas suceden y habría que escribirlas, pero faltan ganas, o es que es demasiado para mi pobre cabeza y no puedo organizarlas. Sufro de un problema disfuncional: la realidad me fragmenta, me agota, me dispersa. No soy la única, creo que una gran mayoría padece este síntoma. Nos dejarán sin lenguaje!! Acaban de suceder las elecciones departamentales en Francia y ha sido una catástrofe para las izquierdas, las moderadas, que se inclinan con facilidad al neoliberalismo y las políticas de austeridad, y las que critican esto. Hay una ausencia de sentimientos de solidaridad. Francia, saca, a través del miedo y de la destrucción del vínculo social que es responsabilidad de una sociedad de mercado, del empobrecimiento de la vida cotidiana, del lenguahe, lo peor de sus habitantes. En su mayoría, la gente que vota a la extrema derecha, son gente de edad y rurales en su mayoría, es decir, que viven un aislamiento concreto y sus miedos se ven acrecentados por esta falta de vínculo, de vida concreta, pero también jóvenes que temen y tiemblan por su futuro, aliemntados por esa misma gente mayor que les trasmite su falta de confianza en el futuro, en esto tiene responsabilidad toda la sociedad. Ayer oía hablar en el bus a unos niños de 5 o 6 años, hablaban de dinero, de si "tienes tarjeta de crédito?, etc...
pasemos. Tengo clases en la universidad, coto cerrado que responde a sus propias reglas, ya le dedicaré tiempo a esto, por ahora quiero hablar de la paridad hombre y mujer, que se ha puesto en práctica en estas elecciones. Es decir, se vota por un hombre y una mujer, genial. Parece. Y no lo es. Qué sucede si esa mujer está supeditada a la presencia omniciente del hombre, es realmente democrátic elegir a mujeres dóciles. No es que todos los partidos las elijan con este criterio, es que sí hay algunos, sobre todo en la derecha y la derecha socialista, que sí buscan a mujeres fáciles de manipular, ausentes, desesperadas por existir socialmente y que voltean la cara a los problemas que atacan a la población de sexo femenino: desempleo, precariedad, aislamiento, etc,....
La paridad no es sinónimo de igualdad de derechos, son cosas que deben ser analizadas por separado. parece muy hermoso, y, aunque sea un primer paso, hay que ver qué pasa después...
pasemos. Tengo clases en la universidad, coto cerrado que responde a sus propias reglas, ya le dedicaré tiempo a esto, por ahora quiero hablar de la paridad hombre y mujer, que se ha puesto en práctica en estas elecciones. Es decir, se vota por un hombre y una mujer, genial. Parece. Y no lo es. Qué sucede si esa mujer está supeditada a la presencia omniciente del hombre, es realmente democrátic elegir a mujeres dóciles. No es que todos los partidos las elijan con este criterio, es que sí hay algunos, sobre todo en la derecha y la derecha socialista, que sí buscan a mujeres fáciles de manipular, ausentes, desesperadas por existir socialmente y que voltean la cara a los problemas que atacan a la población de sexo femenino: desempleo, precariedad, aislamiento, etc,....
La paridad no es sinónimo de igualdad de derechos, son cosas que deben ser analizadas por separado. parece muy hermoso, y, aunque sea un primer paso, hay que ver qué pasa después...
jueves, 12 de febrero de 2015
Sistemas de explotación: la prostitución
Se trata del juicio al ex Director del Fondo Monetario Internacional, Dominique Strauss-Khan, una de las cabezas del Partido Socialista en Francia, un personaje público, un "libertino", como se define él con todo el cinismo que solo una patología considerada como normal (a la fuerza) puede admitir: el de la dominación y explotación de las mujeres. Esta noción de libertino(a) que viene del Siglo XVIII en Francia y cuya figura máxima fue el Marqués de Sade, se ha convertido en una especie de cortina de humo para camuflar la brutalidad que ejercen algunos hombres (con corona simbólica) sobre las mujeres que se ven "obligadas" a prostituirse en las grandes metrópolis como medio de subsistencia, convertidas en mercancía barata, sin derechos, inexistentes como ciudadanas. Es en Francia que asisto atónita al juicio que se le hace a DSK por el escándalo del hotel Carlton: orgías, escenas sado-masoquistas, etc... hasta ahí, no me indignaría tanto si no se tratase de mujeres pagadas, obligadas a someterse a prácticas brutales completamente en contra de su voluntad. Es decir, este libertinaje tiene la cara feroz de la explotación y la dominación del cuerpo de la mujer y muestra el poder del dinero: compro lo que deseo y nadie me puede decir nada! 20000 mujeres se prostituyen en Francia y 85% por ciento de ellas son mujeres, 99% de consumidores de sexo son hombres (según el diario Libération del 12/02/2015), esta es solo una cifra, que, acompañada de los rostros velados de las mujeres que testimonian y de sus declaraciones, se convierte en pesadilla. Cito solo una: "Me tuve que someter a una penetración brutal, a la cual hubiese dicho no si me lo hubiera pedido. Cada vez que veo su foto, vivo ese empalamiento desde el interior y me desgarra. Ningún otro cliente se había permitido actuar así, a lo mejor este señor (DSK) pensó que podía hacerlo porque pertenece a un nivel social superior.".
Este sistema, al que se le dice "caduco" y que todavía despierta la admiración de millones de gentes que sueñan con él como único modelo, se sostiene sobre lo que Alain Badiou (a quien nadie hace caso, de hecho, lo colocan como una fanático) describe como "realidades de la economía mundial, inercia de relaciones sociales, sufrimiento de existencias concretas", y que la lógica del mercado mantiene secuestradas. ¿Por qué tanta gente cierra el pico? Porque también como lo dice AB " El goce mezquino del sujeto de clase media que se divierte (barato) exige que nada cambie, que nada heroico suceda", de ahí la mofa que despiertan los hombres y mujeres que se comprometen en América latina y ahora, en Europa, miren las risas aguantadas sobre el gobierno de Siryza, en Grecia. ¿Por qué? No sé, quizás porque todo el mundo es prisionero(a) de este espiral violento que produce el capitalismo, y que esa violencia no resuelta y no sublimada, sin lenguaje, termina buscando donde liberarse y encuentra chivos expiatorios. Es la locura de las extremas derechas y de los libros que abundan buscando poner rostro a ese fanatismo. Son las patologías agravadas de esta época que creo, no nos llegan todavía a América Latina, porque nuestras economías no han llegado a convertirse en máquinas de ambición desenfrenada, porque las personas que circulan en algunos lugares aun poseen un rostro, por tanto, tendremos entonces la obligación moral de inventarnos otra idea de civilización en la cual las mujeres no estemos ausentes. Cuando regresaba de comprar en el Carrefour (el mini mercado) de la esquina vi a la vecina deslizarse por el pasillo hacia su puerta, como evitando saludarme, me dio risa, pobre mujer, pero pensé inmediatamente en el oscuro Affaire Carlton y finalmente concluí: solo puedes escribir sobre esto.
Es increíble que todo un sistema siga funcionando con esta lógica del amo y el esclavo. Es alucinante, otras mujeres, entre ellas Nafissatou Diallo (la mujer de la limpieza que lo denunció por violación), han descrito entre lágrimas el trauma de la violencia de este hombre convertido en depredador, que se sigue paseando la frente en alto por altas esferas, da conferencias, etc... Es así, y hasta Julia Kristeva (solidaridad de clase, puaf!) salió a defenderlo argumentado que había que entender "la sexualidad masculina", sic, sic... Nadie dice nada, nadie se manifiesta porque esas mujeres son en su mayor parte extranjeras, pobres, y desclasadas. Son parias de la sociedad.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)