Elena Garro y el feminismo

La batalla de Elena Garro y el feminismo

Por Patricia de Souza

No sé hasta cuándo podremos asumir el tono condescendiente de algunos hombres cuando se trata de hablar de las mujeres en la literatura o en el arte. Cierto que las mujeres empiezan a escribir mucho más, aunque esa necesidad de expresarse evite debates de fondo sobre la visibilidad o la autoridad que se reconozca a la historia de la literatura. En general se infantiliza a las mujeres y se las deja hablar mientras no molesten, como sucede con cierto feminismo que trata de integrarse a la marcha general apostando a caballo ganador. La batalla política por el poder tiene  ahora mismo su epicentro en el cuerpo de la mujer. También es verdad que colocarse en el lugar de víctima crea un verdugo, aunque negarlo sería consolidar una situación que existe desde el comienzo de la historia de la humanidad. Un caso reciente de esta discriminación normalizada se hizo visible hace poco a propósito del centenario del nacimiento de la  escritora mexicana Elena Garro (1916-1998). La vida de esta autora ha pasado por las manos veloces de varios autores apurados en encasillarla en el personaje histérico y alienado, desleal con el fue su esposo, Octavio Paz. No se trata de salir en defensa de una mujer autora simplemente por el hecho de pertenecer al mismo género, como decía en el siglo XIX, Madame de Stael, las mujeres son como los parias de la India y nadie las defiende, sino de no seguir esparciendo ese gas paralizante del conformismo. Encontrarse con la displicencia llama a reacción y a una reflexión sobre qué está pasando con la literatura, sobre todo, si el hecho de que las mujeres escriban signifique una liberación. Yo creo que no significa en absoluto nada que tenga que ver con la libertad, es muchas veces, la imitación de un modelo, el masculino, en sus diversas versiones. Es el gran Otro el dominante, la referencia en la imaginación y la representación del propio cuerpo femenino. Y en el lenguaje. Muchas veces escribir significa, en esta época de cálculo matemático para sobrevivir, convertirse en mercancía y venderse al mejor postor. Significa también ponerse en el lugar de ese Otro que domina, convertirse, como decía en Luce Ichigaray en un “sexo que no es uno”. Porque somos ese rostro que muchas veces es una máscara, ese cuerpo cocido con molde, esa cabeza colonizada. De esclavas del patriarcado pasamos a ser nuestras propias esclavas tratando de satisfacer un deseo que no nos pertenece, pero, ¿a quién entonces pertenece? A la  ideología dominante que nos sigue viendo como objetos. Y cuidado con la que se atreva a romper con las reglas de la tribu. Es indispensable la deconstrucción de los modelos que nos han pegado a la piel para juntarnos en el tropel. A cada voz silenciada, a cada mujer muerta, una cifra que aumenta las estadísticas sin que cambie nada. Por eso, una mujer que “posee un mundo” , que hablaba con voz propia, porque Elena Garro construyó un paisaje literario autónomo, de silencios y de dimensiones vastas, a veces fatalista y dramático sobre México, no tendría por qué estar en el patio de atrás esperando a que le coloque la nota de “buena conducta”. Ella creó las escenas vivas donde se sigue oyendo el lado irreductible de sus personajes en resonancia con una experiencia interior de la historia, hecha sobre todo de lenguaje. A cada gran fresco de la historia mexicana, que la autora pinta con brocha gorda, se impuso el detalle de la artista, la ventana abierta hacia el conflicto de identidades masculino/femenino, malos/buenos, en las que los roles  dialogan y se enfrentan para existir de otra manera. Sacarla de la sala de las olvidadas, es trabajo de los exégetas, pero decir que su trabajo como escritora, como una de las primeras en salirse del esquema dominante, y hacer lo que se etiquetó después como Realismo mágico, es fundamental. Fue al margen de su vida con Paz y de sus derrapes como supuesta acusadora en el negro episodio de Tlatelolco. ¿Por qué tanta gente reconoce una trayectoria masculina y tarda tanto en reconocerlo en una mujer? Porque las mujeres no pueden pensar, y son, ante todo, un cuerpo, una mercancía. Publicar, hablar, no es una revolución. Se trata también de emplear un lenguaje propio, en salirse de la dominación de cuerpo y pensamiento para decir que no estamos repitiendo lo mismo que las feministas de los años setenta que lograron que se legalice el aborto, recibir un buen sueldo y, al final, hacer lo mismo que los hombres, incluso superarlos consolidando la esclavitud que impone el sistema. Tenemos en los Estados unidos, una Hillary Clinton que es figura proa del feminismo neoliberal y amiga de las finanzas. El problema de las mujeres consiste en cómo nos representamos a nosotras mismas y cómo nos representamos a la realidad en general. La verdadera batalla es la representación del cuerpo femenino. Una referencia en la historia de la literatura escrita por mujeres como Elena Garro, convertida en una estatua de barro, debilita nuestra imagen instalando la tradicional desconfianza hacia las mujeres autoras, porque se trata de eso, de ser irreductibles aun solo modelo como autoras, como personas enteras.